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Zurückspulen 2:
Denn dann kommt es immer wieder zu diesem absurden, unnützen und empörenden Streit wegen des Hingeschiedenen. Das "ich kannte sie/ihn - habe gesehen – man hat mir gesagt" ist nur ein Alibi, welches das "ich bin der Verwalter dieses Lebens, denn ich verwalte den Tod" verbirgt. So etwas Ähnliches wie das "copyright" des Todes, verwandelt in Ware die man besitzt, die man austauscht, die zirkuliert und konsumiert wird. Noch mehr, es gibt sogar Räumlichkeiten dafür: Bücher über Geschichtsschreibung, Biographien, Museen, Chroniken, Thesen, Zeitungen, Zeitschriften und Kolloquien. Und dann ist da noch dieser Schwindel der Bearbeitung der Geschichte, dazu geschaffen, um Fehler zu glätten. Die Toten werden dann dazu missbraucht, um über sie für sich ein Monument zu erbauen. Aber nach meiner bescheidenen Meinung besteht das Problem mit den Toten darin, sie zu überleben. Entweder man stirbt mit ihnen ein wenig, oder ein vieles, jedes Mal. Oder man ernennt sich selbst zu ihrem Wortführer. Schlussendlich können sie nicht mehr sprechen, und es ist nicht ihre Geschichte, die erzählt wird, sondern eine Rechtfertigung der eigenen. Oder man kann sie auch dazu verwenden, um das langweilige "ich-in Deinem/Ihrem–Alter…" zu verkünden. Wenn die einzige ehrliche Art, diese billige und gar nicht originelle Erpressung (fast immer an Jugendliche und Kinder gerichtet) zu ergänzen ein "habe viel mehr Fehler als Du/Sie begangen" wäre. Und hinter der Geiselnahme dieser Toten steht der Kult für die Geschichtsschreibung, so von oben, so zusammenhanglos, so unnütz. Dass die Geschichte, die gilt und etwas zählt, jene ist, die in einem Buch steht, einer Thesis, einem Museum, einem Monument und in seinen aktuellen und zukünftigen Äquivalenten, die nichts anderes sind als eine kindische Art, die Geschichte der von unten zu zähmen. Denn es gibt die, die auf Kosten der Toten der Anderen leben, und über deren Ableben sie Thesen aufstellen, Essays schreiben, Schriften verfassen, Bücher schreiben, Filme machen, Volkslieder und Schlager komponieren und andere mehr oder weniger stylische Formen, um die eigene Untätigkeit zu rechtfertigen … oder die unfruchtbare Aktion. Das "du bist nicht tot" ist vielleicht nichts anderes als ein Leitspruch, wenn deshalb keiner weiter vorwärts schreitet. Denn nach unserer bescheidenen und gar nicht akademischen Auffassung ist das Wichtige der Weg, nicht der Wanderer. Und ich verwende die Gelegenheit des Rückspulens dieses Bandes um Tage, Monate, Jahre, Jahrzehnte, um zum Beispiel zu fragen: Sind die Stammbäume des SubPedro, des Señor Ik oder der Comandanta Ramona wichtig? Ihr ADN? Ihre Geburtsurkunden mit Vornamen und Familienamen? Oder ist das Wichtige der Weg, den sie mit den Namenlosen, den Gesichtslosen – das heißt, jenen ohne Stammbaum, ohne heraldisches Wappen – gegangen sind? Vom SubPedro, was ist wichtig? Sein wirklicher Name, sein Gesicht, seine Umgangsformen, all das zusammengefasst in einer Thesis, einer Biographie – das heißt, in einer dokumentierten Lüge, wie es gerade passt? Oder ist das Andenken wichtig, das von ihm von den Menschen aufrecht erhalten wird, die er organisiert hat? Ganz sicher hätten ihn die Fanatiker der Religion angeklagt, gerichtet und bestraft, weil er Atheist ist, und die Fanatiker der Rasse auch, aber für sein Mestizentum und dafür, dass seine Haut nicht die Farbe der Erde hat, in diesem umgekehrten Rassismus, der sich "indigener" bezeichnet. Aber die Entscheidung vom SubPedro, des Comandante Hugo, der Comandanta Ramona, der Aufständischen Alvaro, Fredy und Rafael zu kämpfen, zählt das, weil dem jemand Name, Kalender und Geographie gegeben hat? Oder weil es eine Kollektiventscheidung ist und weil das jemand fortführt? Wenn jemand kämpfend lebt und stirbt, sagt er uns in seiner Abwesenheit: "Erinnert Euch meiner!", "Ehrt mich!", "Tragt mich!"? Oder auferlegt er uns: "Macht weiter!", "Gebt nicht auf!", "Ergebt Euch nicht!", "Verkauft Euch nicht!"? Das heißt, ich fühle (und wenn ich mit anderen compas spreche, weiss ich, dass das nicht nur mein Gefühl ist), dass das, worüber ich unseren Toten gegenüber Rechenschaft ablegen muss, das ist, was getan wurde, was noch fehlt und was getan wird, um das zu erreichen, was der Grund dieses Kampfes war. Vielleicht irre ich mich, und jemand erklärt mir, dass der Sinn jeden Kampfes darin besteht, in der Geschichtsschreibung verewigt zu werden, in der geschriebenen oder erzählten Geschichte, denn es ist das Beispiel der Toten, ihre verwaltete Biographie, was das Volk veranlasst, zu kämpfen, und nicht die Ungerechtigkeit, die Sklaverei (was der wirkliche Name für fehlende Freiheit ist), der Autoritarismus. Ich habe mit einigen compañeras, compañeros, Zapatistinnen und Zapatisten des EZLN gesprochen. Sicher, nicht mit allen, aber mit jenen, die ich noch sehen kann, mit denen ich noch zusammen sein kann. Es gab Tabak, Kaffee, Worte, Schweigen, Übereinstimmungen. Es war nicht der Drang nach Unsterblichkeit, sondern das Verantwortungsgefühl, das uns dazu brachte, im Guten wie im Schlechten. Die Notwendigkeit, etwas gegen die tausendjährige Ungerechtigkeit zu tun, diese Empörung, die für uns so charakteristisch für "Humanität" steht. Wir brauchen keinen Platz in irgendeinem Museum, Thesis, Biographie, Buch. Fragen wir, eine Zapatistin, ein Zapatist uns beim letzten Atemzug: Werden sie sich meiner erinnern? Oder fragen wir uns: Sind wir auf dem Weg um einen Schritt vorangekommen? Gibt es jemand, der weiter schreitet? Wir Frauen und Männer, wenn wir das Grab vom Pedro besuchen, sagen wir ihm, was wir gemacht haben, damit man seiner gedenke, oder erzählen wir ihm, was im Kampf geschehen ist, was noch fehlt (denn immer fehlt, was fehlt), wie klein wir noch immer sind? Tun wir richtig, wenn wir die "Macht" ergreifen und ihm eine Statue errichten? Oder wenn wir ihm sagen können: "Hör mal Pedrin, hier machen wir weiter, wir haben uns nicht verkauft, wir haben nicht aufgegeben, wir haben uns nicht ergeben"? Ja, und wenn wir schon dabei sind, zu hinterfragen … Die Tatsache, dass wir einen anderen Namen annehmen und das Gesicht verbergen. Dient das dazu, uns vor dem Feind zu verstecken oder die Rangliste seines Mausoleums herauszufordern, seine hierarchische Nomenklatur, seine Angebote zum Kauf und Verkauf, wenn die auch nur als Beamten-Posten, Prämien, Lob und Huldigung verkleidet sind, großen und kleinen Anhängerclubs? [Ja mein Lieber, die Zeiten ändern sich, früher hat man dem Lehrer oder der Lehrerin – oder seinem/ihrem Äquivalent des Wissensmandarins – die Bücher getragen, um sich einzuschmeicheln, seine/ihre Worte bewundert , ihn oder sie angehimmelt. Heute sendet man Posts zu seinen/ihren Schriftstücken, es werden "likes" zu seiner/ihrer web page verteilt, man schließt sich seinen/ihren durcheinander zwitschernden Anhängern an.] Ich will damit sagen: Ist es uns wichtig, wer wir sind? Oder ist es wichtig, was wir machen? Die Bewertung, die uns interessiert und die uns wichtig ist, ist das die von außen, oder die der Realität? Misst sich der Maßstab für unseren Erfolg oder Misserfolg an dem, was über uns in den bezahlten Medien, in den Thesen, in den Kommentaren, in den "nach oben zeigenden Daumen", in den Geschichtsbüchern, in den Museen erscheint? Oder in dem, was wir erreicht haben, wo wir uns geirrt haben, in dem, was gelungen ist, was noch zu erledigen bleibt? Und wenn wir weiter zurückspulen… Die Chapis: War es wichtig, dass sie gläubig und eine konsequente Christin war oder ist es wichtig, dass sie lebte, kämpfte, mit uns als Christin, für die, die sie niemals gekannt haben? Sicherlich hätten die Fanatiker des Atheismus sie dafür angeklagt, gerichtet und verurteilt, dass sie nicht an die Religion des "ismus" glaubte, welche Begründung und Leitung aller Kämpfe monopolisieren möchte. Irgendwann, nachdem sie "Das Evangelium nach Jesus Christus" von Jose Saramago gelesen hatte, suchte die Chapis den Schriftsteller und compañero auf, um ihm nicht nur zu sagen, dass ihr das Buch nicht gefallen hatte, sondern auch, dass sie ihre eigene Version zu diesem Thema schreiben werde. Ist es wichtig, ob sie Saramago getroffen hat , ob sie ihm das gesagt hat, ob sie ihre Version geschrieben hat? Oder ist ihre Entscheidung, es zu tun, wichtig? Und der Tata Don Juan: Ist nur sein Familienname "Chavez Alonso" wichtig, sein Purepecha-Blut, der Hut, der ihn mehr bedeckte und zeigte, so als ob er eine Gesichtsmaske tragen würde? Oder ist er auch wichtig wegen der Wege, die durch seine Originalschritte veredelt wurden, in verschiedenen Kontinenten? Die Mädchen und Buben, die im Kindergarten ABC in Hermosillo, Sonora, Mexico ermordet wurden, die kaum einige Buchstaben in der Biographie erreichten: Sind sie wichtig wegen der Zeilen und Minuten, die sie in den Massenmedien erschienen sind? Oder sind sie wichtig wegen des Blutes, das ihnen Blut und Leben gegeben hat und das jetzt in einer würdigen Sturheit um Gerechtigkeit kämpft? Denn diese Mädchen und Buben sind auch jetzt wichtig, obwohl sie nicht mehr sind, für die Väter und Mütter, die sie mit ihrem Tod geboren haben. Denn die Gerechtigkeit, meine Freunde und Feinde besteht auch darin, zu verhindern, dass sich die Ungerechtigkeit wiederhole, oder dass sie den Namen wechsle, oder das Gesicht, oder die Fahne, oder das ideologische Alibi, das politische, das rassistische oder des Geschlechts. -*- Das heißt, wir (und andere wie wir, viele Männer und Frauen, viele, viele, alle) kämpfen, um besser zu sein, und wir akzeptieren, wenn die Realität uns sagt, dass wir es nicht erreicht haben, aber wir unterlassen es deshalb nicht, weiter zu kämpfen. Denn es ist nicht so, dass wir hier unsere Toten nicht ehren. Ja wir tun es. Aber wir tun es kämpfend. Täglich, zu jeder Stunde. Und immerzu, bis wir den Boden anschauen, zuerst in gleicher Höhe, dann nach oben, und wir bedecken uns mit dem Schritt des compañero. -*- Nun denn, die Seiten werden mehr und mit ihnen wächst auch die Sicherheit, dass all das für niemand wichtig ist, dass es nicht bedeutungsvoll ist, dass es nicht ist was-die-Nation-der-historische-Augenblick-die-Lage verlangt, dass es besser ist, eine Geschichte zu erzählen … oder eine Biographie zu schreiben … oder ein Monument zu errichten. Von den drei Dingen, da bin ich fest davon überzeugt, ist das einzige, was sich lohnt, das erste. Das heißt, ich werde Euch, so wie Durito sie mir geschildert hat, die Geschichte von der Hund-Katze erzählen (Vorsicht: Jetzt müssen Sie "Zurückspulen 3" lesen). Vale. Salud, und bezüglich der Toten: Schaut vor allem auf den Weg, den ihr Schritt gegangen ist, denn es braucht noch Schritte, die diesen gehen. Der Sup, der sich die Gesichtsmaske mit makabrer Koketterie zurecht rückt. PS, WELCHES ZU EINER WIRKLICH AKTUELLEN DEBATTE STELLUNG NIMMT: "Die Videospiele sind die Fortsetzung des Krieges mit anderen Mitteln", konstatiert Durito. Und fügt hinzu: "Im Jahrtausende währenden Kampf zwischen den Fanatikern des PS und Xbox kann es nur einen Verlierer geben: den User". Ich wagte nicht zu fragen, worauf er sich bezieht, aber ich nehme an, mehr als einer, mehr als eine, werden verstehen. PS, ZU UMFANGREICH UM IN EINEM"TWIT" PLATZ ZU FINDEN (wahrscheinlich liegt das an der dicken Rechnung): Der selbsternannte "Gouverneur" von Chiapas, Mexiko, hat feierlich erklärt, dass seine Verwaltung mit Hilfe eines Austeritätsprogramms "sich den Gürtel enger geschnallt hat". Als Beweis seiner Entscheidung hat er mehr als 10 Millionen Dollar in einer nationalen Werbekampagne ausgegeben, die nicht weniger lächerlich ist, weil sie massiv, teuer und illegal ist. Aber nachdem einige Medien sich ihren Teil vom Kuchen abschneiden, ist der "unreife", "unerfahrene", "unausgegorene" Angestellte eines Unternehmens, welches weder Partei noch grün ist und noch viel weniger ökologisch, auch nicht mexikanisch (gut, er ist nicht mal Gouverneur, also warum soll man sich mit Kleinigkeiten aufhalten) jetzt in den Seiten und Segmenten der selben Presse, die ihn als "Buberl" attackierten ein "Staatsmann", der nicht für persönliche Werbung Geld ausgibt, sondern dafür, um "den Tourismus nach Chiapas zu bringen". Ja, mein Lieber, die Reisebüros bieten schon ein Touristenpaket an, das heißt "Lernen Sie den Güero Velasco kennen", auf Basis "all inclusive", versehen mit einem "kit" mit Brillen, die verhindern, dass man die paramilitärischen Gruppen sieht und das Elend und die Kriminalität, die in den wichtigsten Städten von Chiapas grassieren (Tuxtla Gutiérrez, San Cristóbal de las Casas, Comitán, Tapachula, Palenque), in einer Gegend, wo man annimmt, dass die Indigenen die Armen sind und nicht die Mestizen. Wenn der große Dieb, Juan Sabines Guerrero den Medien Millionen zahlte, um Regieren zu simulieren, wo es nur Raub gab, zahlt der jetzige "Junior" der Lokalpolitik mehr, weil er vom aktuellen obersten Staatsbeamten gelernt hat (ich glaube er heißt Enrique Manlio Emilio…..nein?, sehen Sie, das ist das Problem, wenn man keinen Twitter-Account hat?) dass man von einer gerichtlichen Voruntersuchung zum Präsidentschaftskandidaten für 2018 mutieren kann, mit Hilfe von nur einigen tausend Millionen Dollar, einem guten Photoshop und einer soap opera. PS VON DEN SICH WIEDERHOLENDEN ZEITUMSTÄNDEN: Erlauben Sie mir, meine Damen, Herren, Männer, Frauen, Fräulein, Buben, Mädchen und AnderE/R. Erlauben Sie mir, dass ich, schlussendlich impertinent, Ihnen nicht gestatte, die Türe zu schließen und alleine zu bleiben, Ihre Frustration wiederkäuend und Schuldige suchend, so wüten nämlich die, die einen fixen Altar und wechselende Idole haben. Und wenn ich den Fuß nicht hinein stemme, um zu vermeiden, dass Sie die Türe schließen und sicher in Ihrem Schloss aus Dogmen verbleiben können, sondern im Gegenteil meine Nase dort hinein stecke, wo man mich nicht gerufen hat, dann geben Sie die Schuld meiner Nase, die ja so wie so impertinent ist sowohl in Größe als auch in der Form. Kommen Sie, erlauben Sie, dass ich Ihren erloschenen, trockenen, sterilen, unnützen Hass unterbreche. Kommen Sie, beruhigen Sie sich, setzen Sie sich, atmen Sie tief durch. Seien Sie stark und betragen Sie sich mit einstudierter Pose der Weisheit, so wie diese Paare, die sich trennen "wie erwachsene Menschen", obwohl sie sich leidenschaftlich wünschen, dem Anderen/die Andere, den Schädel einzuschlagen (Achtung mit dem Gender). Ach so, wenn Sie was erreichen, ist es nur auf Grund Ihrer eigenen Anstrengung? Aber wenn was schief geht, dann wird die Verantwortung demokratisiert … und Sie schließen sich aus. "Die Foren sind eine Farce", lautet das Urteil. "Es werden keine Vermummten zugelassen" wurde dekretiert (und vergessen Sie es, bei der CONAPRED eine Klage einzureichen wegen Diskriminierung wegen der Bekleidung). "Nur wir allein werden triumphieren, und die Nation wird uns ewig dankbar sein, unsere Namen werden in den Schulbüchern stehen, Kongresse, Statuen, Museen", freuten Sie sich im vorhinein. Ja, und dann kam, was kommen musste, und wie damals, suchen sie jetzt jemanden, dem sie die Schuld geben können für den Misserfolges dieses Kampfes oben. "Es fehlte an Einheit", sagen Sie, aber Sie denken, "es fehlte daran, dass sie sich nicht unserer Führung unterordneten". Die als konstitutionelle Reform verkleidete Beraubung hat nicht erst mit dieser Regierung begonnen. Das begann mit Carlos Salinas de Gortari und seiner Reform des Artikel 27. Der Raub der Agrarböden wurde damals durch die gleichen Lügen "gedeckt", welche jetzt die schlecht bezeichneten Reformen umhüllen: das mexikanische Ackerland ist komplett zerstört, so als ob es eine Atombombe ausradiert hätte. Und alle anderen Reformen verursachen dasselbe. Die Treibstoffreform, die Energiereform, die Bildungsreform, die Justizreform, alles wird teurer werden, alles wird eine schlechtere Qualität haben und an allem wird Mangel herrschen. Bevor das alles geschah und noch vor den jetzigen Reformen, wurden und werden die Originalvölker ihrer Territorien beraubt, die auch jene der Nation sind. Das moderne flüssige Gold, das Wasser, nicht das Erdöl, wurde gestohlen, ohne dass das die großen Medien interessiert hätte. Der Raub der Bodenschätze, der ganz deutlich anlässlich des Lehrstuhles Tata Juan Chávez Alonso durch den Nationalen Indigenen Kongress aufgezeigt wurde, erhielt nicht mehr als einige lustlose Zeilen in der bezahlten Presse, diese Presse die heute jammert, dass das VOLK, diese Entelechie, so richtig nach der Art der politischen Berichterstattung, nichts macht, um den legalen und illegalen Raub, der sich "Energiereform" betitelt, zu stoppen. Der Raub geschieht täglich und überall. Aber erst jetzt heißt es, dass das Vaterland verraten wurde. Und jetzt, Sie, Sie waren bis jetzt taub, jetzt entrüsten Sie sich, weil man Sie nicht anhört und Ihnen nicht folgt. Und Sie sagen, dass nichts geschieht, weil Sie nichts sehen. Sie sagen und man sagt: "Was ICH mache und was unter meiner Aufsicht geschieht, in meinem Kalender, in meiner Geographie, das ist was wert. Alles andere existiert nicht, denn ich sehe es nicht ". Und wie könnten Sie denn etwas sehen, wenn Sie die Brillen tragen, die Ihnen die Macht schenkt? Jetzt entdecken Sie, dass der Staat nicht nur aufgehört hat, ein Stoßdämpfer zu sein, im Sturm der Enteignungen, die der Neoliberalismus ist, sondern außerdem sich auch noch beeilt, um die Brosamen zu raufen, welche die wirkliche Macht hinterlässt? Sehen Sie, es ist so, dass die Welt rund ist, dass sie sich dreht und verändert. Und diese Liste der Zweiteilungen dient Ihnen wenig oder gar nichts: links und rechts, reaktionär und progressiv, alt und modern, und Synonyme und Antonyme die gerade in der Politik von oben modern sind. Sehen Sie, was Sache ist, ist die einfache Tatsache, dass Ihre Denkweise überholt ist. Und sie begann genau in dem Moment zu verfallen, als Sie angefangen haben, die oben zu umarmen (indem Sie den alten Trick verwendeten – der jetzt als Schuss nach hinten los geht – von links-rechts-progressiv-reaktionär, Alibis erfindend, und diese mit den gleichen Worten verkleidend, die Ihnen heute zur Falle werden), vergessend, dass die oben keine Umarmungen akzeptieren sondern Verbeugungen. Nein, das heißt nicht, dass Sie keine Ideen und Programme hätten. Es ist nur so, dass die veraltet sind. Es spielt keine Rolle, wie modern Sie sie verkleiden, noch wie viele klangvolle Worte um sie gemacht werden, noch wie viele "twits" diese wiederholen oder wie viele "likes" und Kommentare sie auslösen. Sie haben eine Verkündigung erwartet, das Vergießen von anonymem Blut, die Fanfare mit ihrem kriegerischen Akzent, die Schlagzeile, die Bilder mit dem auf dem Vaterlandsaltar vergossenem Blut und natürlich, Sie und nur Sie wären der Erlöser. [ Nein mein Lieber, ich sage Ihnen, der Zapatismus ist nicht mehr das, was er früher war. Erinnern Sie sich wie es vor fast 20 Jahren war? Wir waren gerührt von den Bildern mit den anonymen Toten, so anonym, dass sie weder Gesicht noch Namen hatten, so weit weg, so indigen, so aus Chiapas? Richtig, Ocosingo ist eine Stadt im Nahen Osten, nicht wahr? Ach ja, und ihre so brillanten Initiativen, wenn es für uns eine Bühne gab. Andererseits: Wer kann jemand ernst nehmen, der sich weigert, sich bei der Bewegung oder Mobilmachung (Achtung: es handelt sich nicht um dasselbe, lernen Sie endlich zu unterscheiden) die gerade modern sind, einzuschreiben? Oder zu analysieren oder einzuteilen oder zu richten oder zu archivieren? / Wie gesagt, Sie sind am Ende, Sie laden nicht mehr mal die Presse zu Ihren Feiern ein. Was sollen Sie auch feiern? Außer unserer Lossprechung oder unserer Verurteilung? / Ach ja, aber was wir diesen Zapatonen nie verzeihen werden, ist nicht nur, dass sie nicht alle gestorben sind – und uns damit das Recht übertragen hätten, ihren Tod zu verwalten im langen Labyrinth der Mausoleen, der Volkslieder, dem "Du bist nicht gestorben mein Kamerad, Dein Tod wird verwaltet werden" - sondern dass sie auch ihre Toten so … so … so … zu solchen Rebellen gemacht haben]. Aber nein, statt alledem … Post Scripten! Ich weiss eh, dass Sie das überhaupt nicht interessiert, aber für die maskierten Frauen und Männer von hier ist der Kampf, der wichtig ist, nicht der, der verloren oder gewonnen wurde. Es ist der, der folgt, und dafür bereiten sie die Kalender und Geographien vor. Es gibt keine endgültigen Schlachten, weder für den Sieger noch für den Verlierer. Der Kampf wird weiter gehen, und jene, die sich jetzt an ihrem Triumph weiden, werden den Untergang ihrer Welt erleben. Im übrigen machen Sie sich keine Sorgen. Sie haben nichts verloren, denn Sie haben um nichts wirklich gekämpft. Das einzige, was Sie gemacht haben war, an andere zu delegieren, für Sie das Monopol eines Sieges zu erreichen, eines Sieges der nicht kommen wird. Der von oben wird mit Sicherheit fallen. Aber sein Fall wird nicht das Resultat eines monopolisierten, ausschließenden, fanatischen Kampfes sein. Wenn es Ihnen gefällt, machen Sie so weiter, ziehen Sie weiterhin an denen von oben, Sie werden bei jeder kleinen Bewegung des Monolith begeistert sein, aber die Stricke werden ein ums andere Mal reißen. Statuen und Autoritarismus werden von unten gestürzt, so, dass kein Sockel bleibt, wo eine neue Büste die alte ersetzen kann. Bis dahin, und das ist meine bescheidene Meinung, ist das einzige, das sich dort oben auszahlt zu tun das, was die Vögel machen: sich anscheissen. Vale, nochmals und mit Nusseis, obwohl es kalt ist. Der Sup bereitet sich vor, um zu …
Seht und hört die Videos, die diesen Text begleiten: Mit der iberischen Rock Punk-Gruppe Arzua25, diese Nummer mit dem Titel "Zapatista", aus der Disco "Bienvenido a la Resistencia". Von der Gruppe SKA-FE, aus Kolumbien, die Nummer "Muerte a la Muerte". ¡Brincooooolín! Aus der Serie "Wie es enden hätte sollen" die alternativen Enden zu "Batman, el caballero de la noche asciende". Video, gewidmet den maskierten "Bösen" (die in den "transzendentalen Bewegungen nicht akzeptiert werden), wie Gatúbela und Bane (mit ihrer umgekehrten Gesichtsmaske und ausgezeichneter Diktion). Mit dem unsterblichen Cuco Sánchez, "No soy monedita de oro", selbsterklärend. Übersetzung: RedmycZ, Christine |